Posted in Uncategorized

An Orthodox Introduction to the 2nd Edition of the Romanian Translation of ‘Three Views on Eastern Orthodoxy and Evangelicalism’ – 1


Persona

  1. THE SEED OF HOPE

It is not by chance that I find myself writing this preface to a theological work that presents itself as pioneering initiative [1] directed towards a dialogue between Orthodox and Evangelical believers. In fact, according to a Christian saying that has deep roots in the biblical text (Luke 12:7), “nothing in life happens by chance”.

Many years ago, in an entirely providential way, I made the acquaintance of Danut Manastireanu. I had been invited to an academic colloquium at the Emanuel Baptist Institute in Oradea. It was there that we met. I do not know whether we spoke to each other very much on that occasion. I do not think we did. I no longer remember. But what I do remember is what I felt then: I must meet this person again!

I did not know when or why. I had nothing in common with him:…

View original post 781 more words

Posted in Uncategorized

Sah cu un amator


Ma joc si eu sah cu amatorii. Bine, amatorul meu are PhD in teologie. Articolul lui de paie, vorba lutheriana, e aici.

“Dumnezeu Fiul, Domnul nostru Isus Hristos a ales să se întrupeze şi a astfel a primit o natură umană, atât de umană încât a pierdut extrem de mult de-a lungul timpului.”
Sa inteleg ca au avut dreptate gnosticii care afirmau ca Intruparea a fost un minus, o contradictie-n termeni cu divinitatea lui Hristos ? Sau Platon care construieste o antiteza intre suflet si trup?
Si ce treaba are Intruparea cu “lumea buna” din vremea Lui ? Crucea a fost gandita ca o nebunie fata de Pilat, sinedriu, sau filozofii din Atena. Hristos a venit sa mantuie pacatosii nu sa intre intr-un pardid politic, nu sa fac o revolutie(nici macar morala), El a venit ca Imparat, iar imparatia Lui nu are treaba cu Irod, Pilat sau cu filozofii elini.

Ce treaba are camasa cu omul nou ? Mai acceptam simbolismul acesta la un Origen, sau Clement al Romei, dar nu in postmodernitate, la un ins cu doftorat in teologhie.

Cum bine scria Wright, faci parte din tagma aceia de oameni care are nevoie de Hristos ca sa dovedeasca Scriptura ca-i adevarata. Numai bine!

Posted in Uncategorized

Despre homosexuali


Traim intr-o lume nebuna. Multi tineri care in sondaje bifeaza crestini isi incep viata de familie fara o cununie religioasa. Biserica e obligatorie doar pentru inmormantari. Homosexualii inunda bisericile, cer dreptul la cununie religioasa. Pai daca-s goale, de ce sa nu aiba si ei folos ?

O sa ploua cu pucioasa peste ceva vreme, asa a spus la meteo Trinitas. 🙂

Posted in Uncategorized

The Cross before Constantine: The Early Life of a Christian Symbol


51-xnCEvNqL._SX331_BO1,204,203,200_

Scholars in the late twentieth century and beyond have repeatedly demonstrated that Christianity in the first centuries of the Common Era was “neither chronologically predictable nor theologically consistent.”

Acum zece ani citeam comentariul lui David Gooding pe Fapte, unde autorul argumenta că pluralismul religios din lumea antică e foarte asemănător cu cel al nostru. Vorba Eclesiastului, nimic nou sub soare. Aceași lume, cultură pestriță, nedefinită, plină de „eretici” & „ortodocși” când ne gândim la creștinim.

Posted in Uncategorized

De la Cina de Taina la Dumnezeiasca Liturghie a Bisericii Ortodoxe(II)


Cu anevoie poate fi trecut cu vederea modul extrem de „simplu” în care se săvârșeacultul divin în Biserica primară. Nu existau edificii bisericești, sau numai unele foarte simple. În orice caz, nu existau veșminte cultice, tămâie, icoane sau o muzică bisericească complicată. Abstracție făcând de acțiunile sacramentale centrale, totul avea în permanență o semnificație practică ușor de recunoscut: lumina adusă odată seara; sărutarea păcii; aducerea darurilor naturale(„jertfa”). Numai în chip cu totul incipient se anunță la Hipolit un fel de „simbolism”, atunci când se spune: apa de la aducerea ofrandei trebuie să arate ca imagine a botezului faptul că omul lăuntric ca ființă însuflețită primește lucruri asemănătoare cu trupul.

Dar cu toată simplitatea încă dominantă, cultul divin al Bisericii primare nu este totuși o adunare protestantă. Foarte devreme întâlnim semnul crucii.

Cu argumentul acesta Karl Ch.Felmy a intrat în jocul ieftin al apologeticii deluzorii. Foarte puțini teologi care emigrează dintr-o confesiune-n alta au tăria să nu-i îngroape în noroi pe foștii frați în credință. Oricum într-o cartea de istorie ca aceasta nu e loc de debat-uri creștinismul primar a semănat cu noi, nicidecum cu voi. Nu găsești nicio asemănare între un fluture și o larvă. Iar crucea, cel mai pueril argument pentru apărarea Ortodoxiei, nu e pricină de poticnire nici pentru protestanții zilelor noastre.

Mie-mi pare că Felmy aici le-a făcut jocul ortodocșiilor, și-a lăsat academia oleacă și le-a cântat în strună noilor lui frați. La Jaroslav Pelikan nu găsești sectarisme de-astea. De aceea rămâne no.1 ca istoric al creștinismului pentru mine.

Apropo de cruce, a apărut o carte, despre simbolul crucii înainte de Constantin:

The Cross before Constantine: The Early symbol-Bruce W. Longenecker, August 2015.

51-xnCEvNqL._SX331_BO1,204,203,200_

Posted in Uncategorized

Pavel Florenski, un geniu tăcut


o nouă carte despre Pavel Florensky

Însemnări

Cea mai recentă biografie dedicată lui Pavel Florenski poartă un titlu care condensează la maximum definiţia încă insuficient cunoscutului preot și om de știință: un geniu tăcut, un Leonardo Da Vinci al Rusiei (datorită extensiei și diversității cunoștințelor sale), care a trăit o viață tragică și extraordinară[1]. Cum să nu fie extraordinară viața unui om de o erudiție cu totul ieșită din comun care a publicat studii competente în matematică, fizică, electrodinamică, etnografie, filologie, istoria și teoria artei, filosofie și teologie? Și cum altfel decât tragică poate să fie viața acestui om care murit împușcat, după ce mai înainte fusese întemnițat în urma unui proces de o absurditate kafkiană?

Pavel Florenski este insuficient cunoscut din două motive: în primul rând din  cauza lipsei unui interes pe măsura amplorii sale, iar în al doilea rând, și acesta este motivul cel mai important, din cauză că, nici până în acest…

View original post 1,200 more words

Posted in Uncategorized

DE LA CINA DE TAINA LA DUMNEZEIASCA LITURGHIE- Karl Christian Felmy


res_9e3265198395aad3026673d08d99a9a1_full

Recitesc despre evoluția Euharistiei a lui Karl C. Felmy, o carte scrisă în stilul lui Pelikan pe evoluția Dogmei. Cei doi se aseamănă mult, foști protestanți ce s-au convertit la ortodoxie. Mai multe despre convertirea lui Felmy găsiți aici.

Bagajul teologiei reformate se vede în scrisul academic, minuțios, elegant. Autorul începe cu textele nou-testamentare, ne plimbă prin Sfinții Părinți, urmărind evoluția, dezvoltarea teologiei/ ritului euharistic.

Cartea se rezumă, urmărește linia dezvoltării euharistiei în Liturghia Ortodoxă. Autorul folosește cu precădere autori răsăriteni, mai nimic latin.

Cartea e dimensiuni modeste, dar o găsesc esențială întru înțelegerea istoriei/teologiei euharistice.

Cartea o puteți comanda aici.

Posted in Uncategorized

Iisus pur și simplu- Nicholas Thomas Wright


740-000-7-1000x1000

Neîndoios această traducere e cea mai succintă, totodată și completă relatare despre Iisus-ul din Evanghelii. O călătorie în lumea și cultura a ceea ce a fost iudaismul secolului I. A fost o lectură ușoară, Wright a încercat o sinteză pe înțelesul tuturor a tomurilor teologice scrise în trecut despre Iisus. Folosește multe imagini, metafore, analogii astfel încât orice om nefamiliarizat cu limba teologilor să o poată citi lesne.

Subtitlul cărții ne revelează conținutul cărții: O nouă viziune despre cine a fost, ce a făcut și de ce contează.

O nouă viziune. Asta fiincă autorul ne invită să ne întoarcem la origini, pe străzile Ierusalimului sec. I, ne introduce în istoria, zbuciumurile, revoltele, așteptările, tradițiile, sectele oamenilor de zi cu zi. Iisus-ul pe care-l cunoaștem e caricaturizat, umbrit, schimonosit de istoria lungă a două milenii, filozofiile, culturile, s.a.m.d.

Cartea e inundată cu trimiteri la scrieri vetero-testamentare, spre ciuda mea că în cartea aceasta n-a citat nicio carte necanonică. Asta poate să-i ia ușor pe conservatori. Însă explică succint lumea, cultura celui de-al doilea Templu.

Wright „demitologizează” viziuni antice iudaice dar și contemporane a Dumnezeu-Om-ul Iisus. Ne prinde de urechi și ne plimbă prin profețiile vetero-testamentare care-L zugrăvesc în alb și negru pe Mesia. O să ne zguduie și viziunea noastră despre mântuire, cer & pământ, templu și împământita Răpire. 🙂

La final are răspuns succint pentru întrebarea și de ce contează?

Prea mult trăim un fel de creștinism mistic, personal, în cămăruța noastră, care poate fi confundat cu un hobby, la fel ca creșterea hamsterilor sau colecționarea timbrelor. Pledează la reinvierea viziunii Bisericii cu impact social. Prea multe sarcini ale Bisericii le-a luat în cârca lui statul. Statul a devenit, spune autorul, un fel de biserică seculară.

Iisus pur și simplu- O nouă viziune despre cine a fost, ce a făcut și de ce contează, N.T.Wright, Editura Deisis, Traducere și postfață Ioan Ică jr, 2015.

Cuprins
Prefata
Partea I
1. Un rege foarte ciudat (Provocarea pentru Biserici / Inauntrul Evangheliilor)
2. Trei nedumeriri
3. Furtuna perfecta
 (Distorsiunile scepticismului si conservatorismului / Cele doua mituri despre Iisus / Problema complexitatii istorice)
4. Constituirea unei furtuni in secolul I (Furtuna romana / Furtuna iudaica)
5. Uraganul (Vantul lui Dumnezeu / Cine sa fie rege? / Dumnezeu ca rege/imparat / Unsul care vine)
Partea a II-a
6. Dumnezeu e la conducere acum (Crainicii regelui / Ce a mers prost? / Retrairea Exodului)
7. Campania incepe aici (Petreceri, vindecari si iertari / Primul anunt / „Iertate iti sunt pacatele!” / Ioan si Irod)
8. Povestiri care explica si un mesaj care transforma („Nu o ratati” / Transformarea inimilor)
9. Imparatia prezenta si viitoare (Iuda Ciocanul / Simon Steaua / Irod cel Mare / Simon Bar-Giora / Intre doua momente)
10. Batalia si Templul (Batalia cu Satana / Purificarea Templului)
11. Spatiu, timp si materie (Redefinirea locului in care locuieste Dumnezeu / Timpul implinit / O noua creatie / Un nou gen de revolutie)
12. In inima furtunii (Sluga lui Isaia / Fiul Omului al lui Daniel / Imparatul lui Zaharia)
13. De ce a trebuit Mesia sa moara? (Botezul / Noul Exod / Pasirea in furtuna / Rastignirea)
14. Sub o noua conducere: Invierea si dupa (O lume noua / Inaltare si intronizare / Intoarcerea lui Iisus / Iisus astazi)
Partea a III-a
15. Iisus, Stapanul lumii (Domnia lui Dumnezeu — prin noi / Centralitatea cultului divin / Rolul Bisericii / Pe scurt)
Bibliografie suplimentara
*
Un teolog-episcop al Imparatului Hristos (diac. Ioan I. Ica jr)
Posted in Uncategorized

Despre boacteri


image

Când interpretez Scriptura din topor, îmi imaginez vameșii din N.T.  boacterii de pe Ratuc. Nimeni nu-i iubește. Oameni cu sufletul vândut Mamonei. Ostracizații societății. Etc.
Ultima întâlnire cu ei a fost ieri. A “prins-o” pe-o duduie care a plătit cash iute, să nu se murdărească, să alunge ochii holbați într-u scandal. “Vameșii” s-au scoborât și ei iute la prima stație, și înainte să o ia din loc bus-ul și-au împărțit frățește prada.
Pe gypsies îi păsuiește, trece paștele, ca îngerul morții la Exod, și asta din compasiune: fac parte ca și ei, din aceași castă a ostracizaților.

Posted in Uncategorized

Bautura nationala- Alcool distilat Mona


M-am intalnit cu personajul acesta paradigmatic autohton pe strazile localitatii mele. Nebarbierit, maieu slinos, cu sticla de Mona la vedere. In satele din imprejurimile Clujului se vinde la crajma satului o bautura ieftina, gretoasa, alcoolica, care localnicii au botezat-o “adio mama”, adica daca te pune dracu si-o bei constant dai ortul popii inaintea mamei tale.

Posted in Uncategorized

Advances in the Study of Greek de Constantine R. Campbell


51OjACkKKiL._SX332_BO1,204,203,200_

A aparut o noua carte a lui Constantine R.Campbell, cel care a scris faimoasa Keep Your Greek: Strategies for Busy People, de care am scris.

Michael Bird face o reclama faina, pe blogul sau Euanghelion:

Time to get your Greek geek on cause there are two great books out about the study of NT Greek.
The first is by my friend and TEDS professor Con Campbell. He’s an Aussie, so you know he’s cool and always correct.

This is a great book that should be mandatory reading for anyone who teaches Greek and required reading for anyone doing taking Greek exegesis classes.  Campbell does a great job of showing what are the recent and cutting edge views in the study of languages, especially NT Greek, and why you need to know about it! Campbell deals with ten basic areas including (1) A short history of Greek studies; (2) Linguistic theories; (3) Lexical semantics and lexicography; (4) Deponency and the middle voice; (5) Verbal aspect and aktionsart; (6) Idolect, genre, and register; (7-8) Discourse analysis; (9) Pronunciation; and (10) Teaching and learning Greek!

Main things I took away were:

– We need to know more than grammar (learning content, vocabulary and paradigms, or how a language works) but also about linguistics (the theory of language or how languages work).
– We all need to check out the Encyclopedia of Ancient Greek Language and Linguistics (Leiden: Brill, 2014).
– Long live systematic functional linguistics, a way of learning about how a language is used and informs us about its structures.
– Don’t trust a lexicon that uses glosses rather than definitions!
– BDAG and L&N are not perfect, but probably the best lexicons around.
– Deponency died the same year that Tony Curtis did (2010), but passive deponents are still a curious problem.
– Verbal aspect refers to point of view (perfective or imprefective) while Aktionsartrefers to what type of action (iterative, ingressive, etc.)
– Porter and Campbell agree that Greek verbs do not encode tense-forms, temporality  is more a function of context.
– Is the perfect tense perfective, stative, or temporal? See the volume: D.A. Carson (ed.), The Perfect Volume: Critical Discussion fo the Semantics of the Greek Perfect Tense under Aspect Theory (SBG; New York: Peter Lang, forthcoming).
– Discourse analysis, it is all about the paragraph people!
– In pronunciation, Erasmus sat on a throne of lies: B is really a “v”  and X can be a “h” or “ch”.
– Knowing how to properly pronounce Greek is important … as long as you are seeking ordination in the Greek Orthodox church.
– Try use technology when you teach Greek since technology (esp. Bible Software) is now a big part of how people use Greek.
– Richard Gibson and Con Campbell should write a Greek grammar.

I loved this final quote from Con:

Greek cannot be regarded as a peripheral issues for New Testament studies, since the entire New Testament is written in Greek. This means that New Testament studies can no longer afford to hold Greek scholarship at arm’s length, for there is no area of New Testament interest that  does not involve Greek in some capacity. It affects the entire guild. This is fact; the only question is whether or not we will be responsible with that fact. For bad Greek is like a poisoned water stream it a village; its ill effects touch everyone (p. 225).

If you are serious about Greek then you really should seriously read this book!.

Posted in Uncategorized

If I Were a Rich Man ?


Tevye jinduia ca orice evreu bunăstarea financiară. Ca oricare dintre noi. Și ce am face cu asta, dacă ne-am pricopsi cu o avere necontrolată? Vilă-n centru metropolitan, sluji bune de biciuit, respect aidoma interlopilor, însă Tevye amintește că ar avea astfel mai mult timp de Tora și de șezătoarea înțelepților din sinagogă. Acum că e înstărit automat i-a curs cu tolcerul și înțelepciune a la Solomon. Toți îl ascultă.

În bisericuța din provincie era un scaun papal, permanent, pentru un om înstărit. Avea o afacere, o tăbăcărie. Avea și sluji bune de bătut. Avea și un cuvânt aspru de spus pentru oricine din biserică. Plătea predicatorii ambulanți care-i plăceau lui( doar el îi cinstea din buzunarul lui) să vină să ne „evanghelizeze”. Toatea astea că era un om bogat. Acum îmi răspund la întrebarea de ce n-a fost Tevye și eu un om bogat. De-aia!

Să cânte Tevye:

De

Posted in Uncategorized

N. Steinhardt- Despre predicare


Asta e o mare greşeală în predicile preoţilor, că atacă subiecte care astăzi nu mai sunt actuale. De exemplu: foarte mulţi predicatori insistă asupra bogăţiei, asupra necesităţii de a atrage credincioşilor atenţia să nu dea valoare bogăţiei, să nu se îmbogăţească. Nu-i un subiect actual, că nimeni astăzi nu mai riscă să devină mare bogătaş. Aşa că nu are nici un rost să le vorbeşti oamenilor de bogăţie. Dimpotrivă, eu cred că ar trebui să li se vorbească oamenilor de necazurile lor reale, de greutăţile pe care le întâmpină în viaţa de toate zilele. Eu cred că predica trebuie să reflecteze preocupările momentului, grijile actuale ale celui care ascultă predica. Sigur că trebuie să menţină legătura cu tradiţia, cu ideile principale ale credinţei ortodoxe. Însă trebuie să trezească interesul, participarea. Credincioşii nu trebuie să stea, să asculte predica ca pe o pedeapsă. Nu trebuie să stea în biserică şi să asculte ce spune popa.
Dacă popa vrea într-adevăr să fie ascultat şi cuvântul lui să fie un cuvânt viu, aşa cum a spus Sfântul Apostol Pavel, trebuie să atragă atenţia, să pună accentul pe problemele reale ale momentului şi pe problemele veşnice ale fiinţei omeneşti (care sunt marile probleme veşnice ale sufletului omenesc dintotdeauna), dar şi pe problemele pe care le întâmpină şi le are de înfruntat omul în zilele de astăzi, în zilele noastre. Nu trebuie să cădem în abstracţie. Eu am citat o frază foarte frumoasă, o propoziţie mai bine zis, a lui Victor Hugo: „Trebuie să mergem la cer călcând pe pământ“. Şi aşa este. Şi Domnul Hristos a atacat problemele zilei. Adeseori, predicile Domnului au un caracter de polemică cu fariseii şi cu saducheii, cu puternicii zilei. Predicile Domnului sunt toate legate de viaţa reală a omului. Evangheliile mereu se referă la păstorit, la agricultură, la vii, la negoţ, la ocupaţiile reale ale oamenilor în timpul vieţii pământeşti a Domnului. Nu sunt predici abstracte.

Primejdia mărturisirii – Convorbirile de la Rohia, Editura Polirom 2012.

Posted in Uncategorized

The Day the Sun Stood Still: Interpreting the Miracle of Joshua 10


Iosua 10

Is That in the Bible?

Joshua 10 has one of the most remarkable miracle stories in the whole of the Old Testament  outside the opening chapters of Genesis. Fresh off of victories at Jericho and Ai, Joshua’s Israelite army faces down a coalition of five Amorite kings; victory is swift, and with the enemy on the run, Joshua commands the sun and moon to stop moving, apparently in order to give the Israelites more time to pursue and slaughter the Amorites. So great is this feat that the narrator exuberantly declares, “there has been no day like it before or since!” and the chapter eventually ends with Israel in firm control of the Judahite heartland.

This passage, sometimes referred to as Joshua’s Long Day, is a puzzler. Exactly what kind of miracle is supposed to have occurred here? What traditions is the author working with? Answering these questions has proven quite difficult, since voluminous books…

View original post 4,682 more words

Posted in Uncategorized

Cărți apărute


doctrina_vietii_de_apoi_persp_mare

Doctrina vietii de apoi in Israel, in iudaism si in crestinism

Doctrina vietii de apoi in Israel, in iudaism si in crestinism este o minutioasa cercetare asupra eshatologiei iudaice si crestine atat din Vechiul si Noul Testament cat si din textele apocrife (Enoh, IV Ezra, Intelepciunea lui Solomon etc.). Indelunga stradanie a autorului face ca aceasta lucrare sa fie rodul mai multor studii pregatitoare centrate pe literatura apocaliptica si apocrifa a iudaismului, incepute cu doisprezece ani in urma.

Pe parcursul acestei lucrari, autorul a fost nevoit sa paraseasca drumul batatorit in abordarea eshatologiei Vechiului si Noului Testament. Astfel, metoda sa este una riguroasa impunandu-se printr-un studiu temeinic ce vizeaza atat contextul literar cat si cel istoric proprii textului sursa. Autorul este de parere ca numai printr-o asemenea analiza stiintifica, putem spera sa ajungem la concluzii pertinente cu privire la un subiect atat de aprins cum este cel legat de conditia finala a omului si a lumii.

CUPRINS

Cuvant inainte 5

CAPITOLUL I: Eshatologia individului in Vechiul Testament inainte de aparitia credintei  in nemurire            7

CAPITOLUL II: Eshatologia individului. Aparitia doctrinei despre  nemurirea individuala                    52

CAPITOLUL III: Eshatologia poporului si sinteza celor doua eshatologii in doctrina invierii. Doctrina despre suflet si despre viata de apoi la greci.            75

Ziua lui Iahve    79

Amos (c. 760 i.Hr.)            81

Osea (746-734 i.Hr.)            82

Isaia (740-701 i.Hr.)            83

Miheia (c. 723-700 i.Hr.)            84

Naum (664-607 i.Hr.) si Avacum (605-600 i.Hr.)            85

Sofonie (ante 621 i.Hr.)            87

Ieremia (626-586 i.Hr.) si Iezechiel (593-571 i.Hr.)            90

Al Doilea Isaia, 40-55 (545-539 i.Hr.)            96

Psalmii 22, 65, 86, 87            98

Maleahi (ante 458 i.Hr.)            99

Iona (c. 300 i.Hr.)            101

Isaia 19:16-25 (intre 275 i.Hr si 160 i.Hr.)    102

Unele fragmente postexilice din Isaia     103

Agheu (520 i.Hr.)            104

Zaharia 1-8 (520-518 i.Hr.)    105

Ioil (c. 400 i.H.)            106

Zaharia 9:14 (c. 300 sau 160 i.Hr.)            108

Daniel (165 i.Hr.)            108

Isaia 65, 66 (ante 400 i.Hr.)    110

Doctrina despre suflet si despre viata de apoi la greci            122

CAPITOLUL IV: Rezumatul invataturii Vechiului Testament despre conceptiile individuale (Anexa la capitolele precedente)            135

CAPITOLUL V: Eshatologia literaturii apocrife si apocaliptice din secolul al doilea i.Hr.     143

Profetie si apocalipse            148

I. Autoritatile din perioada 200-100 i.Hr.    176

II. Dezvoltarea eshatologica generala in secolul al doilea i.Hr.    178

III. Sistemele eshatologice ale diferitilor autori din secolul al doilea i.Hr.    180

Cartea lui Daniel (168 i.Hr.)    180

I Enoh VI-XXXVI (probabil ante 170 i.Hr.)            182

I Enoh LXXXIII-XC (166-161 i.Hr.)            187

Testamentele celor doisprezece patriarhi            190

Cartea Jubileelor (ante 105 i.Hr.)            199

ANEXA: Dezvoltarea unor conceptii particulare            203

CAPITOLUL VI: Eshatologia literaturii apocrife si apocaliptice din primul secol i.Hr.     208

I. Autoritatile din 104-1 i.Hr.    208

II. Dezvoltarea  eshatologica generala  in primul secol i.Hr.    208

III. Sistemele eshatologice ale diferitilor autori din primul secol i.Hr.    210

I Enoh XCI-CIV (134-95 sau 104-95 i.Hr.)            210

I Enoh XXXVII-LXXI (94-64 i.Hr.)            218

I Macabei (100-64 i.Hr.)            222

Psalmii lui Solomon (70-40 i.Hr.)            223

Iudita (cca. 50 i.Hr.)            226

Oracolele sibiline III. 1-62 (ante 31 i.Hr.)    226

II Macabei (intre 100 si 40 i.Hr.)            227

Fragmentele unei scrieri sadochite – 18-8 i.Hr. (?)            231

ANEXA            239

Cumpără aici